针对学生主体的行动建议

我们详细分析了大学生微观心理层面上，从普遍性焦虑出发，形成的“焦虑-孤独-浮躁-迷茫-更焦虑”的恶性循环，并解析导致这一系列负面情绪的大学宏观制度及其作用机理。过程虽然复杂，但其实一切都源于焦虑的诞生，而焦虑直接来源于预期和现实或者想象中现实的差距，间接来源于优绩主义意识形态塑造的幻象中。

所以，对于学生主体说，在无法改变任何客观存在的宏观制度的前提下（这部分所有建议这都在这一前提下给出），我们唯一能做的，就是最大限度地缓解我们的焦虑情绪，据此最大化削弱负面情绪的恶性循环。而想要缓解焦虑，首先必须对客观情况保持觉知，认清优绩主义作为幻象或者意义模板的本质，在此基础上最大化弥合预期和现实之间的差距。具体思路显然只有两个：1. 认清现实，重建良性而真实的预期；2. 积极行动，优化现实结果。 这两个层面也是相互嵌合的——唯有认知得到调整，学生才有充足的动力积极行动；唯有行动并得到一定反馈，学生才有资本自信自洽地调整自己的认知、改变固有观念；二者合力，使得预期和现实不断接近，才能从根本上遏制焦虑情绪的蔓延和恶化。

当然，必须承认适当的焦虑情绪不可避免，且有一定积极意义，属于身体产生正常的情绪感受，我们要做的并不是妖魔化焦虑情绪，视其为洪水猛兽，而是极力防止过度的焦虑情绪深深地蔓延至我们生活的每个角落，成为生活挥之不去的底色，进而引发一系列负面情绪甚至导致某些精神疾病。

缓解焦虑情绪首先要认识到优绩主义游戏（意识形态）作为幻象或者符号化的意义模板的本质。这一认识给予我们三点启示：1. 优绩主义本身完全不等同于优秀和成功，如果不能在其中如鱼得水，就必须反客为主，利用优绩主义而不是被优绩主义牵制；2. 优绩主义必须结合社会资源分配才能对个体产生足够的威慑，所以如有必要，我们应该把更多目光放在社会资源的分配机制上；3. 优绩主义之外，我们还有能力寻求其他意识形态，又或者从批判性思维出发建立自己的幻象或意义模板。

1. 小我与痛苦：你不等同于你的大脑。

首先，如何从根本上防范优绩主义对自己精神的渗透？应该认识到“你不等同于你的大脑”。

在孩童时期，我们都处于一种“本体”状态，随着我们长大，人类社会文化环境的熏陶下，在各种意识形态的渗透下，我们逐渐在脑海中勾勒出自我的形象，这个虚幻的自我就是“小我”。 小我由若干思维活动组成，只有不断使用大脑思考它才能存活，它的产生也源于我们不断无意识地认同思维。思维认同创造了一连串的概念、标签、意象、语词，这些东西横亘在我们和我们自己之间，在我们与其他人之间，创造了高低贵贱，创造了欲望。对于小我来说不存在当下时刻，小我必须不断地让过去发生的事情复活，唯有如此它才能维持自身的正当性——没有了过去，你将会是谁？同时，它也不断把自己投射在未来，以在未来寻求某种慰藉和满足，干扰我们的行动，确保自己可以继续存在。它用过去和未来的幻象，与外部的意识形态合谋，告诉我们：“未来某一天，你会得到你想要的，那个时候你才会获得真正的幸福。”

当小我面临毁灭，它会产生恐惧，调动思维促使主体产生巨大的“防卫感”和相应的”攻击性“，防卫虚幻脆弱的小我的消逝。 比如即使对于微不足道的小事，也迫切地想在争论中打败对方，以证明自己是对的，这种近乎本能的好胜心正是源于小我催生的防卫感。当我们认同他人的观点，以思维为基础的小我就会感受到严重的死亡威胁；对于小我来说，绝不可承认错误，错误即是死亡。心理上的恐惧，如焦虑、不安、紧张、压力、畏缩等，其实和任何具体、真正迫在眉睫的危险无关，而是源于“可能发生的事件”。我们身处此时此刻，但我们的思维却远在未来，这就创造出了焦虑的鸿沟，我们大可以应付当下的事情，解决问题，但绝无可能应付存在于思维中的未来可能发生的事情；然而小我正需要这些只存在于思维中的事情维持自身的存在，且需要这些事情保持绝对正确才能免于死亡和毁灭。因此，一旦我们认同自己的思维，我们就会陷入无尽的焦虑，被小我对死亡的恐惧所牵制，否认和逃离当下，一直活在对过去的回忆和对未来的期待和恐惧中，陷入时间幻象的陷阱。

一旦我们被小我营造的虚假的恐惧所控制，我们将会活在“心理时间”的阴影中。 所谓心理时间，就是不断地认同过去、投射未来，当下，这个蕴含无限创造潜能和力量完全被心理时间遮蔽，沦为通向未来的垫脚石。我们的成就、满足感、幸福永远在转角处等待，又或许我们一直在等待生命中的弥赛亚降临，救赎我们的一切。在心理时间中，我们无意识地持续给自己创造问题，因为问题给予小我某种身份的认同；每当我们创造出一个问题，我们就多了一份痛苦，我们在焦虑为什么自己不够好，为什么没有人爱自己，为什么自己的才华无法被他人所欣赏、赞誉，为什么自己的付出永远得不到回报......

一切痛苦都源自于对现状某种形势的不接受、某种无意识的抗拒。 我们每一次的欢乐或者情绪的高涨都在其内部隐含痛苦的种子，痛苦俨然是这些换了不可分割的对立面，迟早会显现出来。我们从孩提时期到现在所遭受的痛苦和尚未显现的痛苦都会积累起来，形成“痛苦之身”。痛苦之身存在两种模式：休眠和活跃。任何事情都可能引发痛苦之身的活跃，即使是一个不经意的念头或者言语。痛苦之身从我们的体内获取食物，它以任何与它能力共振的经历和痛苦为食，例如愤怒、沮丧、怨恨、暴力、疾病。一旦痛苦之身活跃，我们会想要更多痛苦：我们要么成为受害者，要么成为加害者，总之使自己或别人更加痛苦。这个痛苦之身其实就是一个不幸的自我，是小我投射出来的阴影，它让我们认为如此幻觉就是我们自己，让痛苦成为我们生活中无法摆脱的背景噪声。当我们大半生都强烈地与痛苦之身认同，并从中汲取自我感，那么我们可能宁愿活在痛苦中，也不愿意冒风险去丢失我们熟悉的不行的自我而跃入一个未知当中。

在优绩主义游戏的场域下，学生们从一开始就把小我寄托在算法评分系统上，这就是一切问题的起源。从小学开始，上各种各样的补习班，眼前世界的全部就是不断地做题考试，获得高分就能得到父母、老师的表扬，他人的夸赞，如此直至高考结束。然而事情并没有改观，大学场域下的算法评分系统以全新的面目亮相，它看似更加自由多元，但仍然通过意识形态驯化把学生与小我牢牢绑定。算法评分系统和意识形态驯化合谋，不断地让学生的痛苦之身累积、恶化，甚至于焦虑成为他们生活中无法抹去的底噪；学生们宁愿在痛苦之身的泥潭中挣扎，也不愿意走出这个令他们痛苦却无比熟悉的世界。同时，不少学生通过算法评分系统汲取的自我感也在不断受挫，他们再也没有精力和心气去关注当下，而是不断地在焦虑中“等待”——等待录取通知书到来的那一天，等待理想成绩实现的那一天，等待以第一作者发表论文的那一天，等待一个心上人关心自己拯救自己的那一天。不仅如此，小我的攻击性又让破除孤独感变得难如登天，学生们害怕“附近”，害怕他人的主体性、异质性会让由过去和未来堆积而成的小我变得无比脆弱甚至死亡，于是封闭自我作为防御手段使得孤独感雪上加霜。即使这一攻击性或防卫感被克服，经验的缺乏也让建立联系变得寸步难行。优绩主义利用小我织成了一个密不透风的茧，将学生们包裹住，他们既无法获得真正的快乐和幸福，也无法看到真实的世界，只能任由优绩主义这个虚假的“大他者”宰割。

至此，我们在第一部分介绍了人生来就追求意义、对抗孤独。在这种本能的召唤下，意义模板应运而生。人们在追寻意义模板的过程中会遭遇各种各样的失败，在恒久的挫败感中，各种幻象也粉墨登场。当意义模板作为“空能指”，或者过于遥远的目标而显得触不可及时，幻象代替意义模板成为驱动人们垂涎的欲望。而站在每个人的视角下，那些过于渴求意义模板、不断追求幻象的主体，正是小我。可以说小我的存在是人类本能造成的必然结果，但是其影响不断扩大则是消费社会、优绩主义等意义模板及其相关幻象的杰作。

2. 临在：请务必保持觉知

小我的作用离不开一个前提：无意识。所谓无意识，即是观察者的完全缺席。因此我们需要做的即是把自己的思维当作客体，持续地观察自己的思维。这种观察作为思考着的自己的状态，就叫做“临在”。随着我们倾听思维，我们会感觉到这种思维之下的一种有意识的临在，那就是小我之下更深更真实的自我。当思维止息的时候，我们就会进入“心流”状态。当这种思维空白存在的时候，我们的内心会感觉到一种静止、宁静的状态，发觉一种来自内心深处的喜悦。

临在的状态实质上就是心流。 也是真正意义上的活在当下。 因为在三维世界中，没有什么事情可以发生在过去，更没有什么事情会发生在未来。过去和未来作为时间的幻象，完全是由思维营造的；当思维终止，我们也就终结了时间的幻象，忘记了困扰我们已久的心理时间；时间之中没有救赎，当下时刻是获取自由的关键和唯一渠道。

冥想就是一种努力训练临在的方法，其目标就是终止永不停息的思维，把注意力集中在空无之中，充分利用感官，关注自己双手、双臂、双腿、双脚、腹部胸部的存在，关注我们呼吸的节奏，感受那遍布全身、赋予每个细胞和器官活力的微妙能量。冥想的要求实际上更高，需要宁静、不被打扰的时空；而临在不需要，我们可以在任何日常活动中锻炼这种能力。例如当我们洗手时，认真关注自己的一切感觉：水的声音，带给自己的触觉，手的运动，肥皂的香气；又比如当我们上下楼梯时，每一步、每一刻、每一次呼吸都全神贯注。衡量我们的练习是否成功的标准，即使内在所感受到平和的程度。换句话说，当我们做一件事情时，需要时刻问自己：我正在做的事情有没有让我感觉喜悦、自在和轻松？不要担心行动的结果，仅仅关注行动本身，结果会自然发生。当我们的注意力真正转向当下时，我们会感受到宁静和平和，不再为了成就和满足依赖未来，不再需要从过去之中汲取自我感，不再执着于结果，无意识状态和痛苦之身也会被瓦解。我们会变得“透明”，一切都可以穿越我们，而后自然消逝。思维创造了对立面，当我们超越这些对立，就会化身深深的湖泊。你生活的外在情况和生活中发生的任何事情，都是这个湖泊的表面；四季交替，沧海桑田，湖面时而平静，时而起伏，但湖的深处总是宁静的；我们会发觉自己和众生、自然之间存在一种深深的连结。

所以，想要彻底解决焦虑，要做的就是防范小我对心智的侵蚀，一个最基础的实践方法就是时刻保持觉知，即临在的状态。这要求我们在日常生活中，不要完全把注意力放在外部世界和思维中，请内在地保持一些注意力。思维不是洪水猛兽，加以利用它是强大的工具；无法控制它则它是小我控制我们的武器。当我们与人交往或者与大自然接触时，请尝试去感受内在的身体，感受内心深处的宁静。更彻底的方法则是练习冥想。关于冥想的诸多方法论，我们不在此次赘述，读者有兴趣可自行检索、学习。

3. 寻求外部协助与建立内在防线

除了练习临在和冥想，觉知自己的情绪也是临在的一部分。情绪是身体对思维的反应：思维会说谎，情绪不会，是我们得以观察我们真正内在的窗户。

当我们察觉自己的情绪起伏明显增大，具有强烈防卫感和攻击性，甚至出现心跳快而重、出冷汗、失眠等躯体化症状，且难以通过运动、娱乐等手段缓解时，一定记得寻求外部协助，特别是在日常交流中疏于感性表达的男生。除了父母和同学朋友，更合适的选择或许是老师或者专业心理咨询师。老师，不论是思政、辅导员或者课程教师，在他们愿意接受学生倾诉的情况下，往往能够更认真地倾听学生的烦恼，他们在作为在大学场域下的过来人也更具经验（虽然这些经验无疑具有时效性）；学生也更容易卸下防备。而专业的心理咨询师的的确确能够为学生提供切实可行的建议和帮助，何况大部分大学机构都有免费的心理咨询服务，拥有多位专业的心理咨询师，学生大可以积极利用这些资源。咨询师是人，心理咨询工作又非工程类活动，具有不确定性主观性，或许由于性格、经历等种种原因，我们难以一次性就找到真正能够触及问题本质的咨询师，但多尝试总是没错的。

必须知道，寻求外部协助绝非脆弱的表现；直面自己的困扰才是唯一正确的做法。大部分心理疾病在如今这个时代，早已不再是个人性格的问题，更多是社会结构性矛盾作用于个体的结果，优绩主义下大批被抑郁困扰乃至于轻生的学生就是活生生的例子。他们用自己血一般的经历和生命告诉我们：错不在你。我们应该认识到问题的复杂性，倘若把情绪问题当作无关紧要之事，反而视其为所谓“目标”的绊脚石，甚至是担心自己变得软弱而感到羞耻，尽力去掩盖或者等待时间将它抹去的做法无疑就是掩耳盗铃。

当个体完全陷入优绩主义时，他还可能会面临一个实际问题：心理咨询等行动需要耗费时间，这直接威胁到他迫在眉睫的某一场考试或者其他需要他在近期投入大量时间经历的考核。正如对于一个孩子来说，拿走他的玩具就会哇哇大哭，因为他世界的全部就是这个玩具；当我们完全深处优绩主义游戏中，某场考试的失败可能就是目标的崩塌，是不可接受的，于是我们选择被动地忽视一切情绪问题，面向考试生活。

这情有可原，当问题不算严重时也勉强可行；但一个更加严重也普遍的情况是：考试是考不完的。明天的考试当然紧迫，一周后的考试算不算？一个月后的呢？个体对于考试结果的期待所要求投入的时间精力在大部分情况下难以量化，犹如阴云一般在其真正降临前一直笼罩在我们的世界，最终导致寻求外部协助的行动被一直拖延。足够的觉知是破解这一窘况的钥匙。 穿越焦虑的迷雾，应该认识到自己什么是真正重要的：心理问题的严重程度怎样？对考试的预期的合理区间在哪里？这个预期需要自己付出多少努力？心理咨询到底需要耗费多少时间？权衡二者后的结果是否可以被接受？接受或者不接受的原因是什么？自己的长期目标是什么？它是真实的还是心理安慰或“符号镇痛剂”？让觉知之光驱散无意识，我们才有行动的力量。

除了寻求外部协助，建立内在防线同样重要。内在防线当然包括练习临在和冥想，以先验地摒除小我造成的负面影响，但还可以通过确立极易进入心流状态的活动来加固我们的内在防线。此类活动在全然在优绩主义游戏之外，完全不可约化——这确保了哪怕有一天，我们不幸完全在游戏中溃败以至于连我们自己也不没有了任何东山再起的心气，我们的生命中仍然有值得我们为之疯狂、为之激动、为之幸福的事情存在，天不会塌；此外，心流状态就是思维空白的时刻，一个确保我们进入心流状态的活动正如电脑的关机键，可以一键清除所有进程、缓存，消除复杂而内在于我们心里某个角落的问题，让我们获得重新面对生活、面对困难的精力和心气。这就是心理锚点。 下面介绍一些普适性的活动：

体力活动：
- 跑步/快走：设定一个固定的距离或时间（例如每周3-4次，每次跑步4公里或快走30分钟），不论有任何事情发生（除非身体健康出现问题，如感冒发烧或者下肢损伤等）都必须严格遵循你设定的运动任务。以下所有活动都应如此，三天打鱼两天晒网绝不可能让它们成为你进入心流状态的钥匙。跑步时，关注呼吸和脚步的韵律，感受身体的运动，将注意力集中在当下，很容易进入一种专注且心无旁骛的状态。
- 游泳：水的包围感和划水的节奏有助于放松身心，专注于身体的动作和呼吸。
- 骑自行车：感受风拂过脸颊，专注于路况和踏板的节奏，特别是在风景优美的地方骑行。
- 瑜伽/普拉提：这些活动强调身体的姿势、呼吸和专注力，有助于将意识带回身体，同时锻炼柔韧性和力量。
- 远足/爬山：在自然环境中行走，专注于脚下的路、周围的景色和呼吸，能让人很快脱离日常的思维循环。
创造性活动：
- 绘画/涂鸦/素描：无论是专业的艺术创作还是随意的涂鸦，专注于色彩、线条和形状，都能让人沉浸其中，忘记时间。
- 写作/日记：无目的地自由写作，或者专注于创作一个故事、一首诗，让思绪自由流淌，是整理思绪和进入心流的好方法。
- 乐器演奏：学习或演奏一种乐器，当你专注于音符、节奏和指法时，会自然而然地进入一种高度集中的状态。聆听他人演奏更是一种纯粹心流的享受。
- 园艺/盆栽：打理植物，专注于土壤、水分、光照和植物的生长，是一种非常治愈且容易进入心流的活动。
- 烹饪/烘焙：专注于食材的搭配、火候的控制、步骤的执行，体验创造美食的过程，会带来极大的满足感和心流体验。
手工与建造类活动：
- 拼图/乐高/模型搭建：专注于将散乱的部件组合成一个整体，这个过程本身就需要高度的专注和耐心，很容易进入心流。
- 编织/缝纫：重复而有节奏的动作，专注于线的走向和图案的形成，能够让人放松并进入心流。
- 木工/陶艺：利用双手和工具创造实物，从原材料到成品的过程充满了专注和创造的乐趣。
- 书法/篆刻：这些活动需要高度的专注力和精细的动作控制，练习时容易进入平静而集中的状态。
智力与策略性活动（非竞争导向）：
- 阅读（纯粹享受型）：选择一本完全不带有功利目的、纯粹为了乐趣而阅读的书籍，让自己完全沉浸在故事或知识的世界里。
- 学习一门新语言（非考试导向）：专注于语音、词汇和语法，沉浸在学习新知识的乐趣中。
- 战略棋类游戏（如围棋、象棋，如果能放下胜负心）：专注于思考和布局，排除杂念。但这需要确保自己能享受过程，而非过度执着于输赢。

这些活动在最初或许是令人烦恼的任务，但如果我们真能通过以上某些活动进入心流状态，它们就成了让我们放松身心，当结束一天的工作或学习，我们会满心欢喜地扑向这些活动，正如我们之中某些人扑向游戏和动漫时一样；同时，随着时间流过，这些爱好迟早会变成特长，或许会为我们的前途打开一扇新的大门。

4. 改善现实：直面社会分配和真正的目标

通过介绍小我和临在，我们拥有了抵抗优绩主义在精神上对我们进行侵蚀的武器。这本质上是当我们无法在优绩主义中如鱼得水时，不至于落入优绩主义营造的情绪陷阱和更严重的恶性循环。换句话讲，是在保证自己的心理预期处于合适水平而不至于和现实结果差距过大，所以这些方法其实是防御性的。那么，何谓进取性的行动？或者，如何积极行动改善现实？我们在前文已提到，除了不被优绩主义牵制，我们还有两个思路对抗它：第一，越过优绩主义，直面社会资源分配的本质；第二，在优绩主义之外，找到更加符合我们内在价值观念、赋予我们真正意义感的意识形态（意义模板/幻象）。要知道意识形态本身并非洪水猛兽，人既然生来就追寻意义，他所追寻的意义或大或小实质上就是一种意识形态，只是现代民族国家诞生后，通过暴力机关和宣传机构将某些意识形态内化在其民众心中，形成了人们对于意识形态“假大空”的狭义理解。良好可控的意识形态对于个体来说，无疑是行动的润滑剂和人生方向的指南针。

关于直面社会资源分配的本质，问题的答案在于原始积累。应该认识到，一个世俗标准下成功的人生，即获得了相对高位的社会资源的人生，其核心为在合适的时间进行足够的原始积累，这之后以其为资本不断地滚雪球。合适的时间要求正确的抉择；足够则意味着辛勤的努力，或者“必要的内卷”。

先讲一个有关中国房地产的故事。九十年代末，中国政府面临巨大的财政困境。1994年的财税体制改革，旨在理顺中央与地方的财政关系，提高中央财政的宏观调控能力。改革将增值税、消费税等主要税种划归中央与地方共享（中央占比大），或直接划归中央所有。这使得地方政府的预算内收入来源，特别是流转税的增量明显减少，而地方事权却并未减少，其承担的教育、医疗、社会保障和城市基础设施建设等支出责任却不断扩大，导致地方政府普遍面临财政收入缺口和巨大的支出压力。面对财政压力，地方政府不得不寻找新的、不受中央严格限制的预算外收入来源。在当时，土地正是地方政府手中最核心、最具价值的资产。

中国实行土地公有制，但允许土地使用权的出让。地方政府作为土地的实际管理者，获得了出让国有土地使用权的权力。通过招拍挂等方式，地方政府向房地产开发商或其他投资者出让国有土地在一定年限内的使用权，并一次性收取巨额的土地出让金。为了提高土地价值，地方政府通常会设立“土地储备中心”或“政府性公司”（如城市投资开发有限公司），负责对收储的“毛地”（未开发土地）进行平整、基础设施配套建设，将其变为“净地”甚至“熟地”。这些前期投入的资金，部分来源于地方政府的财政收入，但更多的是通过以土地抵押向银行获取信贷支持来完成。土地出让金成为地方政府一笔可观的“第二财政”或“第四财政”收入，甚至一度占据地方政府性基金收入的90%以上。这笔收入并非直接用于城市建设，而是作为重要的资本金来源，为城市基础设施建设进行融资，以此获取银行贷款，实现“以地生财”的循环。

土地出让金本质上是政府一次性收取了若干年土地使用权的租金，而对于支付土地出让金的企业或个人而言，这笔资金很多时候是靠银行贷款支付，意味着他们预支了未来的收益。从政府角度看，这相当于通过未来土地增值和使用权的提前变现，“向未来借贷”，获取了当下急需的大量资金。获得的巨额土地出让金和以此为抵押获得的银行贷款，被地方政府大量投入到城市基础设施建设中，包括修建道路、桥梁、公共交通、管网等。这些基础设施的完善，不仅改善了城市面貌，更提升了周边土地的整体价值，形成正向循环。城市基础设施的升级和房地产市场的繁荣，极大地刺激了建筑、建材、金融、服务业等相关产业的发展，吸纳了大量劳动力，推动了城镇化进程。这带来了GDP的快速增长，也增加了地方政府来自其他税种（如营业税、企业所得税等）的收入，进一步壮大了地方财政。地方政府通过经营土地获得的资金，可以用于改善营商环境，提供土地优惠、税收返还等政策吸引投资。土地出让收入和基础设施的投资水平，成为地方政府招商引资的重要筹码，促进了工业化和经济结构的转型升级。

历史上，西方列强进行原始积累的方式是在工业革命后进行殖民，剥削他国社会资源反哺国内，使得国内社会资源呈持续增长状态。而中国在上个世纪末不具备殖民他国的条件，于是中国政府则创造性地利用土地财政，向未来借贷实现当前时代的原始积累。就这样，土地财政模式为中国大规模的城市化和工业化提供了前所未有的资金支持。在短短几十年内，中国建成了大量现代化城市，完善了基础设施网络，为承接全球产业链转移、发展制造业提供了优越条件。地方政府通过土地财政积累的资本，不仅改善了地方经济，也间接支撑了国家整体经济的快速增长。这种发展模式使得中国在全球经济中的地位迅速攀升，成为世界第二大经济体和“世界工厂”。

美国政府财政赤字问题严重，它运行的本质也正是如此：向未来借贷，利用信用杠杆维持自身优势地位。只是当其国力不比之前，则会出现必要之时也无法偿还自己的借贷的情况，导致这一套体系面临崩溃。

中国政府的行动完全诠释了什么是在合适的时间进行足够的原始积累。国家是如此，个人亦然。优绩主义游戏的原罪之一正是掩盖了这一本质。 即使是在这个体系中获胜的学生，恐怕也不知道自己究竟是凭借什么而胜出。就拿高考来说，大多数“做题家”在小学和初中就接受了大量应试教育，如英语、奥数培训。对于在父母的要求下无意识地接受这些教育的学生，如果他们智商足够接受这些知识，又如果他们的“听话程度”足够他们听课和做作业，则他们就能够顺利完成在相应学科的原始积累。到了高中，虽然超前学习的学生属于少数（但有效超前学习无疑属于有力的原始积累），大家都是从零开始学习高中知识，但学科能力的差距显然存在，大家的起跑线由于各种错综复杂的原因而不同。能力更强的人听课效率和做题效率都更高，于是他们可以进行更多更有效的机械训练，从而在期中、期末等考试中取得更好成绩，也因此更具信息，如此正向循环，也就是一个滚雪球的过程，直到在高考中胜出。当然，原始积累的节点因人而异，更加聪慧、记忆力更强的学生或许从高中开始，花费比别人更多的时间学习，用时间和智力创造差距形成原始积累也能达到目的，殊途同归。

由此，大学对于学生来说与其是一个毫不称职的教育机构，不如说是一个真实社会的试炼场，学生在大学期间需要完成的是抓住这个可以全然脱产的时间，努力完成个人智识、心性上的原始积累。

对于大学生来说，当大学课程无法直接与企业、科学界需求接轨，那么原始积累就必须靠自己寻找其他学习资源来达成。 如果锚定了自己的目标，例如进入顶尖的企业工作，或者进入顶尖学术机构进行研究，那么我们需要的即是尽快面向目标学习，培养自己相应能力。在课程之外尽一切可能确保自己在这些方面持续进步，而不是在优绩主义标准下的优秀和真正的社会分配需求之间来回摇摆。尽管二者之间存在一定重合，但对于个体来说选择是繁多、具体的。对于一些人来说，这些重合的目标恰到好处，而对于另一些人，可能需要的是全然在优绩主义体系之外的目标。人的时间精力是有限的，鱼和熊掌不可兼得。在玩家的心理表征与行动逻辑部分，我们提到很多学生浮躁的心态致使他们没办法静下心学课外知识，正是由于他们不知道自己真正的目标是什么，他们的视域被符号层层遮蔽以至于看不到真实的世界和真切的自我。当高考这个庞然大物从他们的视域中逝去，他们却不知道自己之前面对高考的行动逻辑是什么，于是就陷入了迷茫，想要遵循原路径获得好成绩，少数幸运儿在机缘巧合之下获得了自己想要的，剩下大部分人要么没办法在竞争更加激烈环境中胜出从而陷入迷茫，要么获得了好成绩但是却与自己真正需要的能力南辕北辙，直到毕业才醒悟自己已然身处在真实的社会，赫然就要面临一段段真实、赤裸裸甚至略显残酷的人生抉择：职业选择、结婚生子、亲朋好友的离合悲欢......而不是优绩主义塑造的象牙塔中。

具体如何进行原始积累，理工科、文学、语言、新闻、法学等等不同专业大相径庭，专业之上也存在很多不拘一格的目标，从而有各自的方法，很遗憾我们没有能力对这些所有方法论穷举于此，还望读者自行通过各种途径找到属于自己的原始积累的方法，只需铭记：直面社会分配的关键在于选择合适的时间进行足够的原始积累。这里不可避免需要大量的努力，但是这并非“内卷”，因为你内心的道路是明晰的，也与他人无关；他人的所作所为也与你无关，自然不可能引起你的焦虑。理想的情况下，如果目标真的是我们的心之所向，那么努力的过程在外人看来无疑非常辛苦，但我们在努力时应当处于心流状态，我们拥有发自内心的宁静和喜悦，而不是秉着一口气想要踩在他人头上，或想要在横流的物欲中充当主宰。

现在的问题是：如何找到真正的目标？这个话题过于庞大，我们也无法提出一个强有力的举措来帮助每位学生找到真实的目标。“道可道，非常道”，我们也相信世界上根本不存在这样一种举措。但是，如果能够对自己的经历、自己的想法甚至命运保持觉知，那么我们就一定距离我们真正的目标更近。